好书推举
《菊与刀》
鲁思·本尼迪克特
全书并不长，共十三章，附一些日本词的评释和全书索引。除前述首尾两章外，从对战斗的观点讲起，讲到明治革新，再分述日本人习俗习惯、品格概念、不断到何如“自我锻炼”（教养）和儿童何如学到保守。书中做家使用文明人类学的研讨法子，以日本皇室家纹“菊”和意味军人身份的“刀”做为一组相比鲜明的冲突的意象，从他者的角度对日本文明中看似冲突的各个方面停止了阐释妥协说，指出日本文明是一种耻感文明。
《文明形式》
《文明形式》是基于必定的时间特性而开创的。20世纪30年月初，成效主义在人类学界兴盛，并有重视要的影响力。其意见实证主义，发端推行人类学实地视察法子，从中论证文明团体与部份的瓜葛，一并研讨文明的成效影响。成效主义向众人展现了文明组织的有机团体性。但是，成效主义和组织成效主义也存在着必定的毛病，譬如说，成效主义以为，任何文明中人的天性与理想都是同样的；组织成效主义则由于更垂青客观底细的静态剖析，而粗心了人的主观能动性。本尼迪克特提防到了这些不够之处，进而立意探究文明的深层组织与价钱概念，把一种文明的轨制和习俗算做人们主观立场的展现来对待。此书能够说是本尼迪克特人类学理论的合集，包罗做家发布的5篇对于文明形式理论推敲的论文。
《社会学的设想力》
米尔斯
它以批驳美国社会学界的效果做为全书的研讨中心，使用学识社会学的概念，并联结营者在社会阶级等方面的研讨阅历，批驳保守学科的笼统与固执界线，由此强调“社会学设想力”的重疏忽义。
《米德与萨摩亚人的芳华期》
德里克·弗里曼
做家通过对萨摩亚区域的野外视察，以为米德对于摩亚人的论断是过失的，乃至是遥论。本书首先引见了文明决意论的涌现，生物决意论以及两者间的争吵处境，并讲解了米德主假如通过引见米越行研讨的汗青处境，——对米德停止批驳，譬如对萨摩亚区域侵害及比赛，性品格及动做，民族文明精力等论据加以论证，并以丰硕的材料和视察证明来证明其过失的论断。熟读米德《萨摩亚人的成年》可知在她的眼里萨摩亚是一个使人景仰的地点，一个满盈和蔼性，没有芳华期苦压力，调和的社会。着末其将萨摩亚人的情景与美国社会停止对照，以为美国青少年所涌现的芳华期烦躁处境与文明保守相关，并不是生理上的终于。
《瞥见生长的本人》
卡罗尔·徳韦克
一个容易的概念怎么能转变你的心思形态，进而转变你的毕生？卡罗尔·徳韦克熏陶通过20多年的心思学研讨觉察，有两种能够使人们制造出不同寰宇的思想形式——僵固式思想形式和生长式思想形式，这两种思想形式在一单方的童年期和成年期渐渐显现出来并在咱们建立人生方向、责罚办事和人际瓜葛、培育儿童及表现本人的潜能等诸多方面起着全面不同的影响。
《街角社会》
威廉·富特·怀特
该书主假如对闲荡于陌头巷尾的意裔青年的生存处境、非正式组织的内部组织及行动方法，以及他们与周遭社会（主假如违法团伙成员和政事组织）的瓜葛加以察看，并对这一察看进程、所获材料及论断的详实而伶俐的记叙。本书做家于至年，对波士顿市的一个意大利人穷户区（即做家称之为“科纳维尔”的波士顿北区）停止了实地研讨。他以被研讨全体——“街角帮”一员的地位，置身于察看方向的处境和行动中，对闲荡于陌头巷尾的意裔青年的生存处境、非正式组织的内部组织及行动方法，以及他们与周遭社会（主假如违法团伙成员和政事组织）的瓜葛加以察看，并准时做出纪录和剖析，着末从中引出对于该社区社会组织及彼此影响方法的首要论断。
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