内容提要：
1、美国精神中有一项是家的主题，这个主题在电影当中是如何体现的？
2、科幻电影作为一种幻想，是反家庭的吗？
3、《速度与激情：特别行动》当中提到了萨摩亚这个名称，它意味着什么？
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《速度与激情：特别行动》目前排在票房榜第一名。上映8天，10亿票房。对于一部系列电影来说，《速度与激情》稳定的票房成绩显然不仅仅是一句幸运就可以解释的。我们能看到它的每一部都有一个独立的故事，这个故事却又和前部有联系，人物形象也相对比较稳定。
这种有章可循可以证明《速度与激情》完全在按照电影工业的标准“制造出”一系列的电影。但是，这并不意味着被贴上科幻系列电影标签就意味着毫无创新，毫无深度，毫无分析的价值。经验告诉我们，像《速度与激情》这样的科幻电影，有时甚至能让我们获得一种全新的认知。
今天，我们将通过“家”的概念来分析一下这部电影所代表的一种回归理念，看看“家”作为美国电影一贯的主题，是怎么样在的《速度与激情》这样的科幻英雄电影当中延续和变化的。
家在电影中的形象
美国学者STEPHANIECOONTZ曾写过一部十分轰动的文化分析著作《TheWayWeNeverWereAmericanFamiliesandtheNostalgiaTrap》。在这本书中，他回顾了家庭在美国社会生活当中的重要性以及家庭观念在美国各个时期消长的过程。当中涉及到家庭观念对电影发展的影响。比如，在整个七十年代，家庭主题随着美国自由化的到来而衰弱，相应的，这个主题在电影中也被忽视和反对。但除此之外的年之前以及年之后，“家庭主题始终是热门。”（STEPHANIECOONTZ，，P）
所以，在大多数历史时期，美国的家庭观念都是正面的形象。当然，这种肯定并非绝对的肯定。往往呈现出一种折中状态。比如，“那些旨在教导年轻人自由社会价值观的故事，往往会忽视家庭。文学、漫画和西方电影中最受欢迎的美国英雄都避免结婚。男人在女人不能去的地方最能学到他们的角色和价值观。”（STEPHANIECOONTZ，，P75）。
还有一种情况下，家庭观念也不全然是正面的，那就是恐怖电影。TonyWilliams曾写过一部《HearthsofDarkness——TheFamilyintheAmericanHorrorFilm》来表达美国人对家庭的逃离。在这本书里，作者探讨了从20世纪30年代以来环球影城对恐怖电影的处理，通过追溯恐怖电影在美国文化和社会中的起源，分析恐怖电影这种类型对美国家庭形象的颠覆。在他考察的一些具体的电影当中，电影把家庭作为引发恐怖事件的物质原因。
Williams在这本书的结语章给出的解释是：“家庭恐怖电影属于一种特殊的美国文化传统，间接反映(有时是回应)历史和社会力量。它对特定的社会秩序表达了特别的不满，在这种社会秩序中，家庭成为极权主义力量的代理人，并试图将脆弱的人塑造成统一的群体。对立元素很容易就变成了巨大的编解码器。某些电影甚至揭开了这层面纱，表达了对社会根源的不满。家庭恐怖电影这种题材就是以不同的形式展现残酷的负面情绪，偶尔也会提出一些建议，帮助建设一个更好的社会。”
当然，在美国这样的合众国里，家的主题有时会跟区域联系在一起。MaryAustin曾在《RegionalisminAmericanFiction》当中分析了美国人对家庭生活产生美好感觉的条件。认为：“正是美国人普遍对家庭生活中最美好的感觉的深切忠诚，才使得奥尔科特（带有地区色彩）的故事依然动人、受欢迎。世界上最大的错误就是不认识到孩子们会受到这些事情的影响，而实际上他们是最坚定的地方主义者。他们喜欢的故事背景是一个故事清晰、地图清晰的乡村地带，就像任何一个健康的孩子生活在自己的社区一样。”
所以，当我们说到美国电影当中家的形象时，我们既是在说一种从强大到衰弱再到强大的历史过程，也是在说一种混杂着个人主义和地域主义的家的形象。同时，它在电影中的表现，也是不一致的。
家在科幻电影中的形象
好莱坞的科幻英雄主义电影显然也延续了家的主题。这个主题经常把家当成一种归宿。一般情况下，英雄电影中的家出现在英雄末路之时。那时，妻子、孩子，父母都会出现，无条件接纳这个受挫的人。就像一道屏障，家将英雄在外面所遇到的一切困难都挡在外面。
但是在彰显英雄气概的时候，家是不出现的。个人可以在社会当中横冲直撞，任由自己发挥激情和才华。
所以从某种意义上来说，英雄科幻电影中的个人和家又构成了一组二元对立。家会显现，但只在英雄感到迷茫或困苦的时候才出现。在其余时间，它都隐而不现。
把这种设定当成一种哲学，自然体现出了美国人的人生哲学，一个宣扬个人英雄主义和它必须具有的妥协精神的哲学。尤其在面对由生到死的宿命时，家是始终陪伴美国人前行的、不离不弃的存在。好莱坞英雄科幻电影的工业模式很好的延续了这种哲学。不管是单个影片，还是系列电影，家总是如影随形的。
正如美国学者ANDREWGORDON在《TheInescapableFamilyinAmericanScienceFictionandFantasyFilms》的开头所说：“如果问《绿野仙踪》()、《美好人生》()、《星球大战》三部曲(-83)和《回到未来》三部曲(-90)有什么共同点?那就是所有这些美国奇幻或科幻电影的公开信息都可以被缝合到一个采样器上。正如桃乐茜在《奥兹国》中学到的那样，“没有任何地方比得上家。”“你可能极度憎恨或讨厌你的家乡,你的家,甚至你的家人,或者渴望拼命地逃跑,但你永远知道你将返回。尽管你可能没有意识到这一点，不管事情看起来多么黯淡，家是心灵的归宿。永远不能离开家人的怀抱;无论你走到哪里，你都带着它，即使你深入幻想世界，穿越银河系，或者穿越时间。”
但是，不同于在美国整个文化过程当中家庭时而正面时而负面的形象，科幻电影当中家的主题基本上是稳定的正面形象。在五十年代，美国科幻主题受核弹影响很大，他们会经常反思二战当中原子弹对日本造成的伤害。因此而产生了一系列的科幻题材。RichardA.Schwartz曾写了一篇论文《Family,Gender,andSocietyinsAmericanFictionofNuclearApocalypse:ShadowontheHearth,Tomorrow!,TheLastDay,andAlas,Babylon》分析了几部日本及周边国家的核弹阴影笼罩下的科幻小说，表达了美国人对核弹的反思。无一例外，他们都将家庭作为他们可依托的对象。“随着主人公家庭的强大、完整和繁荣，在不久的将来，婴儿有望有一个新的开始。因此，这些书显示出有限的乐观情绪，并暗示，在一场核战争之后，长期的未来可能毕竟是光明的。”
目前，家的主题依然延续着。在最近的漫威宇宙和《速度与激情》当中，虽然表达了人类与互联网虚幻世界博弈的主题，但是家庭依然是正面的存在。
《速度与激情：特别行动》
与作为家的萨摩亚
所不同的是，《速度与激情：特别行动》当中，导演显然借鉴了一个叫做萨摩亚人的生活来作为他理想当中的家。在这个家里，母亲具有强大的权威，可以让久生隔阂的兄弟重新和睦。并且，同村的伙伴也都成了强大的后援，共同抵御来自信息社会对人的侵害。
这让我们不由得想起米德那本著名的人类学巨著《萨摩亚人的成年》。在这部以萨摩亚小姑娘作为主角的人类学著作里，作者通过亲身接触这些部落的人群，以分析一种部族社会。虽然作者没有明确的提出对这个部族的向往，但是这部作品确实将萨摩亚描绘成了理想当中的世外桃源。
在这部书中、萨摩亚被描绘成一个长幼有序又极具团结精神的部族。
在这个部族中：
青年男子会聚在一起，形成一个叫做奥玛珈的成人男性组织。“年轻的后生们在这里学习如何当众讲演，如何在公共场合显得庄重得体，如何斟、饮卡瓦酒，如何筹划、执行集体事物......村里的所有繁重的劳作都开始落到他们身上，在那些聚集了大量未婚青年的村庄相互间进行的社会交往时，他们也起着十分重要的作用。
（米德，，P63）”
“奥玛珈事实上是村庄中最活跃持久的社会因素......年轻男子们白天在一起劳动，劳动之前和之后一起聚餐。白天的工作结束以后，他们有相聚在月光皎洁的夜晚纵情歌舞。大多数年轻男子夜里都会睡在自己好朋友的住处中。
（米德，，P60）”
但是，这个社会在凝聚力的基础上又是一个长幼有序的社会。“任何一位年龄大的亲戚，都有权利要求年轻的亲戚提供帮助，有权利批评他们的行为，干涉他们的活动。
（米德，，P43）”
甚至为了将长幼有序固定下来，他们还会制定一套严格的礼仪性活动：“萨摩亚人把等级堪称是利益的取之不竭的源泉。他们创造了一种只能由等级较高的人运用的复杂的礼仪性用语；萨摩亚社会中每一等级的人都得遵循一整套复杂的繁文缛节。（米德，，P48）”
《速度与激情：特别行动》显然想要将这个米德年看到的部落当成一种生活的乌托邦。在这部戏的后半段，伤痕累累的萨摩亚青年回到了自己的故乡。年迈的母亲没有任何犹豫，就张开双臂欢迎他。并让自己的小儿子去帮助这个远在他乡的游子，而其他的同村伙伴又义无反顾的团结起来。
在现代社会看起来，这显然是不可能的。但是，导演借由萨摩亚人的这种传统，给我们一个家的范例。那就是在凝聚力之下，或许你需要为了家人而牺牲。但是，这种牺牲也是一种幸福。家庭是永远也不可能背叛你的。
可以说，这部电影后半段的高潮就建立在这个部族的精神之上。借由这个部族，导演重新演绎了科幻电影一贯以来的家的概念。并使其具有了一种丰富的、生动的形象。这正是一种电影工业能够在不断重复过程中还焕发勃勃生机的原因。
结语
一种萨摩亚人的生活模式，甚至可以说是年左右的萨摩亚人的生活模式，被21世纪的大卫·雷奇搬到了讲述信息社会的场景当中。让我们反思一种生活状态，并倡议回到最单纯的亲情与友谊当中去。这是美国英雄科幻主题的再现。在这里，我们当然可以很轻蔑的认为这是一种美式电影文化工业的模式化生产机制造成的结果，甚至在还未结尾时我们就已经可以猜测得到，但是，一个理念和一种模式，在一种创建出来的场景面前，会显示出一种具有启示性的新鲜感。这远比宣言式的口号易于让人接受。尽管回归家庭已经是一个陈词滥调，但是通过这样的方式，每一次的重复都将是一种创新。同时，美国传统和学术又都在这种创新当中完成了一次重生的机会。这显然是为学术在人文学科获得价值提供了最佳的典范。将一种学术转化成一种现实，这是美国文化界做值得称道的地方了。
版面编辑：杜珂冰
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