故事要从美第奇家族开始说起。
如果你比较了解意大利文艺复兴，那大概能知道美第奇家族。如果不知道也没事，因为一句话概括美第奇家族，那大概就是有钱有权，肆意挥洒的金钱养活了一大批的艺术家和科学家，比如拉斐尔、达芬奇、米开朗基罗，还有政治学家马基雅维利和科学家伽利略等。另外还有，卢浮宫的诞生。
所以，有人很夸张的说“没有美第奇家族就没有文艺复兴”。今天要说的“人类动物园”就是因为美第奇家族而起。
从文化推动的角度来说，美第奇家族的财权势力推动了欧洲文艺复兴的飞速发展。但从种族歧视角度来说，美第奇家族对奇珍异宝的渴望也逐渐接近变态。随着大航海时代的到来，新大陆的物产逐渐走入美第奇家族的收藏馆，其中最让美第奇家族痴迷的正是各种珍稀动物，这其中也包括探险家们绑回来的“土著居民”。
探险家们把除欧洲之外的其他人种贩卖到欧洲进行关押和展览。这些被关押的主要是摩尔人、鞑靼人、印第安人、因纽特人、土耳其人、非洲人，还有少数的亚洲人。他们所处的社会要么原始要么风俗怪异。比如部落人形态外表奇异且多衣不蔽体，清朝时期的女性裹的小脚，与当时的繁荣的欧洲形成强烈对比，吸引大量的贵族前来参观。
巴黎博物馆收藏的某动物园的宣传海报
他们为这些异族建起“村落”，从他们的故乡引进植物，建筑风格也是1:1复刻。这些被圈养的土著们被打上各种标签，种族、产地、特征、习性，被迫脱掉衣服，全身赤裸展示他们特殊身材，甚至还要接受参观者的喂食。无数来自世界各地的土著民和动物一起被关在动物园的圈子里，供官绅贵族、富豪精英们“玩赏”。
菲律宾人穿着遮羞的腰布，栏杆外是穿着整齐的游客
这个时期动物园里的土著大多还仅是私人的藏品，并没有大规模展览。据说美第奇家族在巅峰时期收藏的人类超过了20种。直到19世纪初，随着殖民范围的扩大，公开的人类展览才逐渐出现。那时，为了在展览会上尽可能的吸引观众，还要找“人类收藏家”购买珍稀的“藏品”。
被标号的土著
土著们被多次转手卖掉，结局大多十分悲惨。萨拉是科伊桑部落（非洲的好望角）的普通姑娘，靠狩猎为生。欧洲人的殖民扩张让她的部落的很多人死去了，比如她的父亲。萨拉被卖到白人的社会沦为了奴隶，在一个荷兰农民家中做工。不久后，萨拉特殊的身材引起了奴隶主的注意，在种族博览会盛行的年代，萨拉称为一件炙手可热的瑰宝。
萨拉展览
萨拉展览宣传海报
半哄半骗之下，萨拉被带到了欧洲，住进了兽笼，在广场的高台上赤身裸体来回行走，全方位展示自己的身体。有时候她还会被带到贵族们的高端宴会上，成为活的观赏物。萨拉甚至还要忍受那些贵族男人的近距离观察、用手触摸等行为。
宴会上供人消遣的萨拉
在英国“巡演”了4年后，观众们已经对萨拉的臀部产生了疲劳。于是主人将她卖给了法国的动物驯养师。萨拉开始了被逼迫无休止地展览，最终因为过度的劳累，仅仅5年，萨拉因折磨就离开了人世，年仅25岁。死后，她的遗体还被法国的自然学家解剖，他认为萨拉的奇特生殖器是证明黑人比白人更接近动物的证据。
实际上萨拉聪慧过人，语言能力佳，不仅能说一口流利的荷兰语，英语也不算差。尽管如此，萨拉的生殖器和头盖骨还是被做成标本保存在博物馆，成为了种族主义者的“论据”。
博物馆复原的萨拉雕像
即便社会在飞速的发展，思想也在不断的进步，但人类的原始基因一直决定着人类社会永远摆脱不了自相残杀这件事儿。常规的表演看腻了，利益熏心的商人们为了赚取更多的钱，甚至用“公开尸检”的形式来吸引眼球。年2月25日，乔斯·赫思在美国纽约公开解剖了一名黑人，并以50美分的门票吸引了名观众。
半个世纪后，土著们虽然不再作为私人藏品倒卖，但人类动物园的表现形式却更加疯狂。动物园的经营者和野生动物商人发现了商机，他们大肆抓捕或者购买殖民地的原始土著，然后以“纯天然”人群的名义运送到欧洲做展览。
根据资料显示，在年至年期间，仅巴黎的一家动物园至少就举办了30场展览，每年都会有至少一百多万观众前来参观这些“奇怪的动物”。
年的巴黎世界博览会
“人类展览”吸引了3千多万人前去观看
在19世纪70年代，欧洲的人类动物园已经非常普遍，在巴黎、汉堡、巴塞罗那、伦敦、米兰、纽约等地方都可以找到人类动物园的踪迹。并且，在世界各地野生动物商人的商品名录当中也可以看到各种人，比如说萨摩亚人（太平洋）、萨米人（北极）、努比亚人（非洲）、因纽特人（北极）等，他们被关到动物园里，还被画到动物园的海报上去吸引眼球。
19世纪，德国的“铁血宰相”奥托·冯·俾斯麦参观“黑人村庄”
随着“人类动物园”和“人类展”的兴起，逐渐有媒体对这一举动发出抗议。所以时间一长，展览主办方开始与土著们签订契约。
土著们只需要展览当天到场，进行一些文体表演，展示一些家乡风情，就能获得丰厚的报酬。虽然找一份展览会工作的土著们仅仅需要保持在故乡的原有生活习惯，在风景优美的园区里生活，但实际情况并没有想象般美好。
俾格米人在各个动物园里被逼着跳舞来取悦游客
“黑人村庄”里的妈妈和孩子被关在栅栏里供游客观赏
有些非洲妇女被要求脱去所有遮体的衣物，将他们的身体展示给观众。这种行为在美国还发展成了纯粹的裸体展示，名曰“裸体殖民地”。
很多土著人因为走出了自己的部落，幻想着凭借展览和动物园里的工作融入这个社会。可社会就是不断变化发展着的，随着美国的种族运动日渐频繁，一些组织对这些土著参与的展览极为反感。他们在报纸杂志上撰文批判展览，很多土著就此丢掉了工作。可即便如此，人类动物园直到年依旧存在。
在比利时布鲁塞尔的万国博览会上，仍有所谓的刚果村庄展示。其中一张“现代贵妇喂食黑人小女孩”的照片广为流传，引起了世界的抗议。
比利时，一个黑人小女孩在栅栏里被白人游客喂食
随证人权、种族观念的改变，虽然这种明目张胆的人类动物园慢慢成为了历史。但这种人类展示的行径并没有消失，比如印度曾将一座安达曼黑人的部落作为人类动物园，并以此为作为国家的旅游景点，岛上赤裸的妇女用舞蹈来于游客换取食物。
岛上讨食的妇女
现在种族歧视在世界范围内虽都有所改善，但老司机认为人类的劣根性可能永远也无法做到绝对的尊重和平等。
最后有点讽刺的是，鲜明的种族主义希特勒竟然是第一个表明要禁止这一系列活动的人，带有强烈种族歧视的“人类动物园”在二战之后确实慢慢地消失了,最后一场“人类展览会”也于年前后在比利时划上了句号。
END
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