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19世纪末
很多外国人专门来中国
拍摄这种“奇风异俗照”
正如一百年后的“单反流氓”一样
Hello，这里是洞想
洞，是洞察力的洞，呃不对
是脑洞的洞
想，是胡思乱想的想
朋友参加演讲比赛，抽到一个烂题目：《比较中国文化和美国文化有什么优点和缺点》，我们一齐痛骂评委：玛德执杖！
在广义的社会学领域（包括民族学、社会学、历史学、人类学、考古学、民俗学……），有一个话题是禁区：种族主义。有谁敢说某民族比某民族优秀，那么被说成“不优秀”的那个民族的人就会一哄而上把他活剥。
与种族主义沾边的言论也成了雷区。比如，你对一个少数民族同学说“你们被汉化了”，对方就会很反感（这事儿很多人遇到过）。或者，有人说“中国文化有缺点”，立刻就会被那些热爱中国文化的人质问：“什么缺点？”。
很久很久以前，人们相信文化是有优劣之分的。那时候世界还没有被全球化揉成一个整体，各个地方的人生活在自己文化营造出来的满足感里。中原人没见过欧洲、美洲、非洲人，以为“天下”就是黄河长江围绕的这片平原，周围生活着乱七八糟的蛮夷。罗马人也没见过印第安人、毛利人、朝鲜人，以为全世界就是地中海周围的那一圈陆地，所以当他们看到非洲和美洲原住民的时候，吓了一大跳，15到19世纪的好几百年里，许多欧洲人都把美洲土著和猩猩视作一类，可以关进动物园和马戏团四处展览。
大概在18世纪末，欧洲的科学家们渐渐觉得，可能有些简单的生物产生得比那些复杂的生物要早。历史学家们也觉得，人类社会应该是由简单的某个状态，慢慢发展到现在这样，分化出许多复杂的分工、国家、阶级、职业。19世纪的时候，在生物学领域出了个人才，名叫达尔文，他观察太平洋小岛上不同鸟类嘴巴的形态，得出结论：这些小鸟都是从同一种古时候的小鸟变化来的。后来，不知道什么缘故，这种古老的小鸟被茫茫大海隔绝开来，过了很多代，各个小岛上的小鸟们就变成了不同的样子。
在俺们社会科学领域，几乎是同时，也出了个人才，名叫摩尔根。他是个美国的律师，因为帮印第安人打官司的缘故，被一个叫做“易洛魁”的部落收留为族人。他深入了解了易洛魁人的文化以后，发现易洛魁人和古希腊人的社会形态非常相似。为什么呢？摩尔根认为，这是因为所有的人类都是从原始社会“进化”到现代社会的。易洛魁人恰好处在一个比较原始的状态，两千年前的古希腊人恰好也在那个状态下。
在自然科学和考古学的世界里，“进化论”是个很了不起的东西。可是进化论在政治和社会学领域惹了很大的麻烦。按照摩尔根的社会进化论，所有人都是从原始社会进化到了奴隶社会，再到封建社会，再到工业社会。那么，那些与发达国家不同的文化就是“落后”的咯？既然这些文化是“落后”，那么处于“先进”文化的人是不是就有资格去嘲讽、鄙视那些“落后”的人咯？那些“落后的文化”是不是理所当然要被“先进的文化”取代呢？那些“落后民族”理应被“先进民族”征服、奴役呢？
社会进化论在20世纪初非常流行，它被那些侵略弱小民族的人拿去做侵略的借口。比如荷兰殖民者堂而皇之地在印度尼西亚的小岛上建立警察局，告诉那些自由自在的土著人：“你们是落后的原始人，你们的文化是野蛮的，你们注定要被先进的欧洲人改造，现在我们要‘帮助’你们啦！”于是，土著人的小孩被强迫学习荷兰语、信仰基督教、穿裤子（那么热，穿裤子多难受）。日本占领台湾和满洲后推行“皇民化”，逼着原住民小孩学日语、砍树、种地、对日本人鞠躬。二十年代的时候，台湾花莲的赛德克人反抗日本的同化政策，这件事儿被拍成电影《赛德克巴莱》，朋友们一定要看看。
社会进化论惹来的麻烦不止这些，它还导致了一些灾难性后果，比如一些极端的政党用它来煽动民族仇恨。最突出的例子是二十世纪初发生在欧洲的反犹主义。我们知道基督教是从犹太教里分出来的，基督教的圣经分上下册，其中上册是犹太教的经典。按照某些社会进化论者的教条主义的观点，基督教是“进化”的，犹太教是“落后”的。那么犹太人也就是“落后民族”了。三十年代德国经济不景气的时候，有个政党，叫做“民族社会党”，告诉找不到工作的德国年轻人：“你们是优秀的‘先进民族’，你们的工作机会被‘落后的’犹太人抢走啦！”这个党立刻获得了一大帮愤青的支持，赢得了年的大选。后来的事儿你们也知道的……酿成人类历史的大灾难。
（注：民族和社会这两个单词的第一个和第二个音节拼在一起……NationalSozialismus……就是“纳粹”，所以民族热情是个很危险的东西，大家一定要很冷静地对待它）
第二次世界大战期间，人们看到了社会进化论惹来的大麻烦，于是开始批判社会进化论。比较有名的是一个叫做博厄斯的美国人，他认为文化是人们适应生态环境的产物，任何一个活着的文化都是“已经进化完成的”，技术的优劣不代表文化的优劣，更不代表人种的高低。比如说，美国人爱迪生发明了电灯，澳洲土著人没有发明电灯，仅仅是因为澳洲土著人不需要熬夜而已，并不意味着他们笨。澳洲土著人发展出一套独特的文化，适应澳大利亚内陆干旱的自然环境，舒舒服服地生活。假如把一个澳洲土著人的小孩带去美国养大，他在学校里表现得和其他小孩一样优秀。
人们开始批判社会进化论的另一个原因是：世界开始变成一个整体。当18世纪的欧洲旅行家们用鄙夷的腔调，记录遥远世界的奇风异俗的时候，他们从没想过他们笔下的这些“野蛮人”的后代，有一天也会看到这些文字。可是20世纪下半叶开始，全球化席卷整个世界，当越南人、中国人、菲律宾人、尼日利亚人学会了英语，留学到北美和欧洲以后，“野蛮人”的后代们在欧洲和北美的图书馆里，看到了关于自己民族的研究书籍，生气地大吼：“你们TMD才是野蛮人呢！！”
法国有个老头儿叫做莫斯，这家伙在中国被骂得狗血淋头。说来也冤枉，他写了一本书，讨论野蛮人交换礼物的习俗，其中有一章讨论的是中国人。这家伙没来过中国，引用了不知道哪个旅行家写的游记，把中国人写得像黑猩猩一样。有个叫米德的美国大妈也特冤枉，她研究南太平洋一个叫萨摩亚的小岛上的土著人的性生活，把这些土著人写得放荡不羁。没想到几十年后萨摩亚成为旅游胜地，经济发展特别好，萨摩亚的不少青年都去美国留学读书。萨摩亚留学生读了米德的著作，气得暴跳如雷。这件事儿引发了社会科学的一次大震荡，人们紧张兮兮地检查自己写的论文，生怕那句话会惹了人。
回到本文一开始的这个问题：“比较中国文化和美国文化有什么优点和缺点”——就是一个典型的文化优劣论的做法。文化没有优秀或是低劣之区分，每一个文化都是对这个社会所处的生态环境的最佳适应。每一个文化元素只有“适应”与“非适应”之说。比如，人们被家族捆绑，形成一个紧密的利益集团，这事儿在中国是适应的，在美国就是不适应的。你可以在美国打告诉警察，你爸爸揍你，让警察把你爸爸抓走。在中国，你依然可以这样做，但会被人们视作“不孝”，人们更倾向于把这事儿当作一个笑话来听。无关优劣，这是我们生存的方式。
洞想原创?
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巨浪
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长按白癜风有治疗好的吗北京治疗白癜风一般下来得多少钱
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