正因为万物有灵，或其中包含了隐藏的神，宗教崇拜的对象数不胜数。他们可以被分为六类：天上的，地上的，性的，动物的，人的以及神性的。当然我们无法知道首先被崇拜的对象是哪个。月亮或许是第一批被崇拜对象中的一个。正如民间传说中有月亮上有人居住的说法，原始人一直相信月亮是一个勇敢的男人，并引诱女人们使她们有了月经。在女人中，月神是受欢迎的，她们把他当作保护神。这个苍凉的星球同样也是时间的测算方式，人们相信他能够控制天气，造雨和雪，甚至连青蛙都向他来求雨。
我们还不知道在原始宗教中，太阳是什么时候取代了月球作为天空的主宰。也许是当农耕取代了狩猎，太阳的运行决定了播种和收获的季节，同时它的热量被认为是土地肥沃的主要原因的时候。土地因炽热的光线而异常肥沃，人们把这颗巨大的星球当做万物之父来崇拜。从此开始，太阳崇拜成为了古代不同教派的信仰，而且很多之后的神也只是人格化的太阳。阿那克萨哥拉（Anaxagoras）被希腊学人流放，正是因为他大胆猜测太阳并不是神，只是和伯罗奔尼撒半岛差不多大的一个大火球。中世纪时，人们通过在圣像的头部周围绘制光圈来保留了太阳崇拜的痕迹，直到现在，日本天皇仍然被大部分他的子民认为是太阳神的化身。很少有像这样古老的迷信仍然存活至今。文明是危险的力量和少数人的奢侈品，人类最基本的弥撒几乎几千年没有变过。
正如日月，每个星辰都包含或本身就是一个神，在其内部的精灵的控制下运行。在基督教中，这些精灵变成了导引天使，或者说驭星者；而开普勒（Kpler）认为这并不科学，因此并不相信这一说法。天空本身就是一个大神，并被认为是赐雨者来崇拜。在许多未开化的民族中，神的意思就是天空，在卢巴里和丁卡人眼里，神意味着雨。蒙古人将至高无上的神称为腾格里——即是天；在中国是天神——也是天；在印度吠陀语中是“特尤斯”——天父；希腊人中是宙斯——天，驱云者；在波斯人中是阿胡拉——蓝天；而对于我们自己经常呼唤天来保护自己。在大部分原始神话中，核心是天与地的丰富搭配。
大地同样也是一个神，同时它的每个主要方面也会被某个神管理。树木和人类一样有灵魂，因此砍倒他们是显而易见的谋杀。北美印第安人有时会将他们的衰败归咎于白人夷平了森林，他们认为正是这些森林在用灵魂保护着棕色人种。马六甲群岛的居民将正值花期的树木视为孕妇，他们不允许任何噪音、明火或其他行为破坏了这些树木的宁静生活；否则他们将会像受惊的孕妇一样，可能会在果实成熟前早产。在阿姆博纳，花期的水稻附近不允许有任何噪音，以免他们夭折成杂草。古代高卢人崇拜某些神圣森林中的树木；而英格兰的德鲁伊牧师将橡树上的槲寄生小枝视为圣物，这一圣物直到今天仍然被视为令人愉快的仪式。对树木、泉水、河流和大山的崇敬是亚洲最古老的宗教遗迹。许多山是圣地，比如雷神的家。地震是神灵烦恼或发怒时耸动双肩引起的：斐济人将这种震动看作是大地之神睡觉时的翻身；而萨摩亚人会在地震时用嘴啃地，并请求马福伊神停下来，以免他将整个星球摇成碎片。无论在哪里，大地都被视为伟大的母亲：我们的语言总是原始或无意识的信仰的沉淀和演化，暗示了物质（matter）与母亲（mother）之间的亲缘关系。伊斯塔尔（Ishtar）和西布莉（Cybele），德墨忒尔（Demeter）和克瑞斯（Ceres），阿芙洛狄特（Aphrodite）和维纳斯（Venus）以及芙蕾雅（Freya）——以上这些都是古代大地之神的相对晚的形式，她们的丰腴带来了土地的丰收。她们的出生、婚姻、死亡以及复活被认为是所有植物发芽、成长、衰败以及万物复苏的象征和原因。这些神的性别透露了原始农业与女人之间的关系。当农业成为人类生活的主要方式，植物之神占据统治地位。大部分早期的神灵都是温和的女性，她们逐渐被男性神灵取代，应该是父系家庭的胜利在天国的反映。
正如原始思想的深邃的诗意会看到在树木的成长中有着神秘的力量，他们同样也会看到非自然的力量作用于怀孕或孩子的出生中。野蛮人并不了解精子和卵子，他们只能看到涉及到生殖的器官的外部构造，并对其产生崇拜。他们认为在这其中也有神灵，并且应该被崇拜：难道这些神秘的创造能力不是所有力量中最了不起的吗？在这里，甚至比在土壤里都更能看到生长的奇迹，因此它们一定是神圣力量的最直接体现。几乎所有的古代民族都有某种形式的生殖崇拜，而且更高级的民族反而更完全的表现这种崇拜，我们能在埃及、印度、巴比伦以及亚述、希腊和罗马看到这种崇拜。在原始社会，神的性方面的特征和功能是被高度重视的，不是由于任何猥亵的思想，而是由于一种对妇女和土地的多产希望的热情。一些动物，比如公牛和蛇，正是因为拥有或象征着生产的神圣力量而被人们崇拜的。蛇在伊甸园的故事中毫无疑问是一个生殖象征，代表着性是罪恶的源泉，暗示着性觉醒是善恶之分的开端，或许还暗示了单纯和极乐之间众所周知的特定关系。
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